商帮-徽商的崛起与衰落：从地理、宗族到商业帝国的兴衰

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[[安徽]] [[徽商]]

一、地理背景

1. 安徽的地理分散性

• 安徽由新安江、长江和淮河三大流域组成，分别对应皖南、皖中和皖北。
• 黄山和大别山是主要山脉，分隔了三大流域，导致地理、文化上的显著差异。
• 安徽比江苏更为分散，缺乏南北向的水道连接，形成了三个亚文化圈。

2. 徽州的地理特征

• 徽州府位于黄山山脉中，交通不便，耕地稀少，素有“七山一水二分田”之称。
• 黄山的存在避免了长江下游的泛滥，保护了江南地区的富饶。

二、宗族秩序

1. 宗族的重要性

• 山区保存了较好的宗族秩序，形成了强大的社会自组织能力。
• 宗族为徽商提供了创业初期的资金支持、远程贸易的信用机制以及经营困境时的保险机制。

2. 宗族与儒学的结合

• 徽商“贾而好儒”，儒家教育为宗族秩序提供了正当性背书。
• 宗族秩序与商业发展形成正反馈机制，促进了当地文教事业的繁荣。

三、商业发展

1. 徽商的崛起

• 徽州人因山区贫困，被迫外出经商，形成了“天下第一商帮”。
• 徽商通过新安江进入江南市场，填补了江南人不愿做的苦活累活。
• 明朝时期，徽商获得淮北盐厂的贩盐权，开始发家，随后扩展了经营产业。

2. 商业与教育的互动

• 徽商成功后积极回馈乡里，大力发展教育，形成了商业与教育的正循环。

四、衰落

1. 太平天国战争的影响

• 太平天国战争由南向北推进，徽州地区遭受严重冲击。
• 战争破坏了徽州的文化风貌和宗族秩序，导致徽商的衰落。

五、总结

• 徽商的崛起得益于地理环境的限制、宗族秩序的保存以及江南市场的需求。
• 宗族与儒学的结合为徽商提供了社会信用机制，促进了商业与教育的互动。
• 太平天国战争终结了徽商的繁荣，导致其商业帝国的衰落。

全文剪藏

前一阵子有一首流行歌曲叫做《不修》。这首歌实际上源自明清时期在徽州地区流行的一套俗语。例如，过去徽州的男孩长到十三四岁时，就必须离家外出学徒，学不成就不许回来。正是这种习俗，塑造了明清时期号称“天下第一商帮”的徽商。我以前一听到“徽商”这个名字，还以为指的是出身整个安徽的商人。

后来我才知道，徽商大多出自徽州。那么，徽商为何能够崛起呢？按照惯例，我们从历史地理的角度来寻找线索。不过，这期内容不仅限于徽州，我们先从整个安徽讲起，再聚焦到徽州。

网上经常看到人们说散装江苏，实际上安徽也是散装的，而且在某种意义上比江苏还要散。这并不奇怪，毕竟安徽原本与江苏同属一个省，都属于明朝设置的南直隶。到了清朝初年，又改称为江南省。如今人们调侃南京是安徽省会，而在几百年前，这并不是玩笑，而是事实。然而，江南省有一个问题：它太富裕、太有文化了。

在清朝初年，江南省的税负占全国三分之一，且每期科举上榜人数约占全国一半。由于江南省实力过于强大，对朝廷构成潜在威胁，康熙初年将其拆分为江苏和安徽两省。这一行政区划的调整，使得原本统一的江南省变为两个独立的省份。

从地理上来看，导致安徽散装的主要是两座大山，以及由它们分隔开的三条大河。这两座大山分别是黄山和大别山。在上一期讲湖北时，我们提到过大别山。在阅读革命史时，我们都会读到鄂豫皖革命根据地，这是以大别山为基础建立起来的。大别山同时跨越了湖北、河南和安徽。

黄山和大别山构成了三条大河的分水岭。黄山是长江和新安江的分水岭。新安江下游的名字可能更为人熟知，即钱塘江。大别山则构成了长江与淮河的分水岭。黄山和大别山共同形成了一条从西南向东北延伸的通道。

长江在流经鄱阳湖后，便进入一条通道，从西南向东北方向流动。因此，人们在提及江南时，有时也会使用江东这一说法。这是因为江南确实位于长江下游的东侧。安徽则由新安江、长江和淮河这三条大河的流域组成。这三大流域大致对应着皖南、皖中和皖北，它们在地理、环境、生活方式、文化及气质上都有显著差异。

淮河流域的皖北地区，其最北端与山东接壤。而新安江流域的皖南地区，则与杭州相邻。也就是说，从北部的菏泽到南部的杭州，这两个相邻的地区都属于同一个省份。从直观上看，这个省份显然是地理上较为分散的。

不过，江苏省的北部同样与山东接壤，南部则与浙江相邻，因此苏南与苏北在气质上存在显著差异。

我为何认为安徽比江苏更为分散呢？一方面，江苏境内仅有长江与淮河两条大河，且中间并无大山阻隔。另一方面，江苏境内还有连通南北的大运河，将长江与淮河联系起来。这意味着东西走向的两个水系通过南北向的通道得以连接。在古代，水运是最便捷、最快速的交通方式。

沿着水道很容易形成亚文化圈。苏南与苏北虽然差异显著，但仍有相对便捷的水道连接，使它们彼此联系。然而，安徽境内的三条大河自西向东各自流淌，没有一条水道将它们南北向串联起来，再加上大山的阻隔，形成了三个亚文化圈。因此，安徽显然比江苏更加分散。

说完了整体的安徽，我们再来看一下孕育了徽商的皖南地区，重点要关注古徽州。明清时期，徽州府的主体位于今天的黄山市，此外还包括安徽宣城、绩溪县以及江西上饶的婺源县。徽州府紧邻江南，却没有江南那样平坦富饶的土地，而是位于交通极为不便的黄山山脉之中。

当然要强调一下，这里所说的不仅是“五月归来不看山，黄山归来不看岳”的著名风景区黄山，而是东西绵延150多公里、拥有众多支脉的庞大山脉群。如果没有黄山，江南地区可能依然平坦，但未必会如此富饶。因为如果没有这座大山的约束，长江下游可能会像黄河下游一样，在平坦的大地上肆意改道，频繁泛滥，将江南地区淹没得一片狼藉。

苏北地区历史上经济不够发达的一个重要原因是地势平坦，周边缺乏大山，导致该地区成为黄泛区，生活艰难。相比之下，江南地区因有黄山而避免了这一问题。徽州地区素有“七山一水二分田”之称，也有“七山一水一分田，一分道路和庄园”的说法，总之可耕地面积稀少。

大山里特别贫困，如果仅仅在山里谋生，只会越来越穷。因此，徽州人会把十三四岁的孩子送出去谋生，这也造就了许多外出经商的徽州人。这并不是因为他们天生要强，而是因为他们别无选择。有办法的人，也没有几个愿意离开舒适区。然而，山区的存在还有一个效应，那就是它能够很好地保存宗族秩序。

这对古代中国社会来说至关重要。宗族秩序由一系列小共同体构成，能够形成强大的社会自组织能力。然而，这对朝廷来说往往是一件令人头疼的事。朝廷希望社会呈现散沙化状态，以便于管理。因此，在大平原地区，一方面战争频发，另一方面朝廷也会不断施加压力。

于是，宗族秩序保存得相对较差。从华北平原到东北，尤其是移民地区，宗族秩序逐渐减弱。然而，在山区，由于战争较少且朝廷力量难以深入，人们更有动力结成小共同体以自保。从浙江东南到福建，再到广东，这些地方的宗族秩序保存得较好。

可以说，东南地区的山区与宗族秩序是共生关系。这种共生关系的最北端大致延伸至徽州府一带。在徽州地区，你可以看到各种祠堂、牌坊等，这些都是宗族秩序最重要的物质载体。

在古代贸易活动中，宗族的存在至关重要。它不仅能在创业初期为缺乏资金的人提供启动资金，还能在远程贸易中，基于宗族间的信任，形成远距离的信用机制，从而以低成本进行贸易和融资。此外，当经营陷入困境时，宗族还能作为一种保险机制，帮助人们渡过难关。

总之，在信用机制不发达的古代，宗族的存在是贸易能够有效发展的重要社会机制。综合来看，山区的存在使人们难以通过本地农业维持温饱，从而激发了外出经商的动力。同时，山区的存在也保留了较好的宗族秩序，为外出经商者提供了必要的社会信用机制。

但是光有这两点还不够，从山区出来的人，还得能够找到适合自己发展的大市场，才真的能够发展起大的商帮来。在明清时期，与徽商不相上下的晋商，他们就找到了适合自己的大市场，也就是整个的塞外地区，尤其是蒙古草原。那么直到今天，整个塞外的长城沿线仍然还有大量的晋语区，而徽商依赖的大市场又在哪呢？

徽商的老家位于黄山山区，交通不便。但好在山区中有新安江，发源于黄山并穿越山区。徽商可以顺新安江而下，不远便可到达杭州。到了杭州后，他们便能直接进入富饶的江南市场。江南人不愿做的苦活累活，徽商则愿意承担。

然而，市场对此需求旺盛，徽商恰好填补了这一空缺。因此，徽商逐渐兴起。追溯更早的历史，可以发现徽商最初在明朝时期获得了淮北盐厂的贩盐权，从而开始发家。随后，他们大幅扩展了经营产业，这里不再赘述。徽商在商业上取得巨大成功后，也会积极回馈乡里。

在当地大力发展教育。徽商有一个名声叫做“贾而好儒”，也就是说他们既是商人，又崇尚儒学。实际上，传统儒家教育与徽州的宗族秩序之间可以形成一种正反馈机制。儒家为宗族秩序提供正当性的背书，而宗族秩序作为社会信用机制，有助于商业的进一步发展。

商业的发展反过来促进了教育，使得当地的文教事业更加繁荣，形成了一种正循环、正反馈的机制。然而，所有这些正反馈机制在晚清时期都终结了。太平天国战争爆发，江南地区遭受重创，徽州地区也深受其害。

以往的战争多由北向南推进，而徽州地处长江以南，北方军队不擅长水战，因此从北方南下的军队对徽州的影响相对有限。然而，太平天国运动则截然不同。它是由南向北推进的，且广西出身的士兵天生适应山区作战。因此，徽州在太平天国战争期间遭受了严重的冲击。我们曾经目睹的那些文化风貌也因此受到了极大的影响。

最终还是被雨打风吹去了。

来源: 天下第一商帮：徽商，是如何发家的？【施展世界】_哔哩哔哩_bilibili
作者: #施展世界 [[施展世界]]