历史的教训

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视觉笔记

1. 自然因素给我们的历史教训：地理塑造了文明的底色；生命就是竞争，即使合作也是一种竞争；人的自然禀赋不会平等，社会要维护的是法律和教育的平等；人是财富的源头；历史是一个不看肤色的色盲。

2. 人文因素给我们的历史教训：文明是增加文化创造的社会秩序；人性基本不变；道德在依据历史环境做调整；财富的集中和再分配趋势不能选，能选的是调整方式；文明成长的源泉，是能回应挑战的天才智慧。

《历史的教训》思维导图

• 前言
  • 作者及本书简介：威尔·杜兰特，美国著名哲学家、历史学家，“普利策奖”获得者。《历史的教训》浓缩《世界文明史》精华，总结历史与人类生活各方面关系及历史教训。
  • 解读方式：按原书排序，分类划重点，原原本本介绍。
• 第一部分
  • “天地不仁”的历史教训
    • 地理与气候：人类文明起源于温暖气候，地理影响文明，如希腊文明受地理影响。交通是地理一部分，未来内陆国家将获优势。
    • 生物学教训
      • 生命就是竞争：反映在冲突与合作上，战争是竞争终极形式，国家如动物捕猎，国际竞争激烈，需强大保护性群体。
      • 生命就是选择：自然偏爱差异，社会要平衡平等与自由，维持法律和教育平等。
      • 生命必须繁衍：自然喜爱数量和规模，人口出生率低的文明社会易被人口多的民族入侵。以罗马帝国为例，人口下滑致衰落。
    • 种族问题：种族不是区分标准，而是准备阶段，文明是合作产物，美国处于种族融合中。
• 第二部分
  • 人类文明产物的历史教训
    • 文明的定义与要素：文明是增加文化创造的社会秩序，包含经济供应、政治组织、伦理传统和知识艺术追求。
    • 历史中的人性：列出性格元素表，不同时代群体有不同典型集体性格，对立人性在文明中是统一体。
    • 道德问题：不同历史时期道德依据环境调整，难判断道德导致文明衰败。
    • 经济教训：经济如缓慢跳动心脏，进行财富集中和再分配，可选择再分配方式，避免暴力分配。以梭伦改革为例。
    • 文明成长与消亡：文明成长来自对挑战的回应，即天才智慧。辉煌文明不会真的死亡，内涵会延伸。
• 总结
  • 历史教训十条：地理因素变化、生命竞争与战争、生命选择与平等、生命繁衍与人口、种族融合、文明定义与要素、人性统一、道德调整、经济分配方式、文明成长源泉。

第1章 序

人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。因个人能力的差异，自由状态必然导致社会不平等。所以平等是对才智高明的人的自由的压抑。渴求平等的都是经济才能处于平均水平以下的人。

整个经济史就是财富反复集中又被强制再分配的过程

因此这一时期道德松弛，与其说是社会败坏的征兆，不如说是处于一种痛苦而又可喜的转变过程之中的状态。

第3章 犹豫

“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。”

当下乃为成事而拾掇的往昔，往昔尤为解惑而展开之当下。

第4章 历史与地球

人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。

当宇宙压碎人类的时候，人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。

地理好比是历史所在的子宫，哺育着历史，规范着历史。

如果东方的高出生率与最先进的西方技术相结合，会不会导致西方的没落呢？

当制海权最终在商贸和战争领域中让位给航空权的时候，我们将会看到历史上的又一次根本性变革。

是人类，而非地球，创造了文明。

第5章 生物学与历史

生物学给历史的第一个教训就是：生命即是竞争。

如果我们能彻底地了解身边的人，那我们只需要选择30%的人，并将其才能联合起来，就足以与其余人的能力之和相等。

因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人，一方取胜，另一方即会死亡。

只有经济才能处于平均水平以下的人，才会渴求平等；只有那些才智高超的人，才会渴望自由；最终的结果总是智力更超群的人得偿所愿。

生物学给历史的第三个教训是：生命必须繁衍。

“自然”极其喜爱数量，因为量变是质变的先决条件；

如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺，大自然有三个办法使其恢复平衡：饥荒、瘟疫和战争。

在马尔萨斯（Thomas Malthus）写于1798年的名著《人口论》中，作者解释道，没有这些周期性的事件，人类的出生率便会大大地超过死亡率，而人口的成倍增长又会使得粮食的增产毫无意义。

假定聪明人比凡夫俗子更多地采用节育方法，那么文化人的功劳显然会在一代又一代人中被蒙昧人群的生育抵消。

出生率就像战争一样，可以决定基督神学的命运

历史是一位无出其右的幽默大师。

第6章 种族与历史

凡是具有强悍风格的民族和个人，都有种族意识，并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。

历史就是个色盲，任何肤色的人，都可能发展出一种文明（只要环境适宜）。

南方人创造文明，北方人就征服它、毁灭它、借鉴它、传播它：这是对历史的一个简要概括。

不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族：地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。

与其说是英国人塑造了英国文明，还不如说是英国文明塑造了英国人；

除了普及教育，没有别的医治种族偏见的良药。

文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献；这是我们共同的遗产和债务；受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。

第7章 性格与历史

社会的基础，不在于人的理想，而在于人性。

有史以来，人的演化一直是社会性的而不是生物性的：其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新，通过模仿、习俗和教育的力量，个别地或者一代一代地传递下去。

历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。

那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值—甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。

第8章 道德与历史

在每一个时代，男人都不诚实，政府都很腐化，很可能现在已不像过去那样普遍。

我们必须再次提醒自己，通常所记载的历史（“悔罪的记录”）与日常生活的历史大不相同，历史学家记录了那些特殊的事件，因为它是有趣的，因为它是特殊的。

我们也许像罗马帝国一样，很久之后才会垮掉！

中国儒家伦理思想以孝为家庭、社会和谐稳定的基础，强调善事父母、尊敬长辈。

第9章 宗教与历史

天堂和乌托邦，就像是一个井中的两个水桶：当一个下降时，另一个就会升上来；当宗教衰退时，共产主义就会兴起。

即教会是一个道德上的超级国家。

人类历史从根本上说，仍然是一个个人和群体中间物竞天择、适者生存的过程，它从不优待善心，它充满了不幸，最终的考验全看生存能力。

自然和历史并不认同我们的善恶观念，它们把那些存活下来的适者当作“美”，而把那些失败者和被淘汰者看作“恶”，宇宙对基督和成吉思汗（Genghis Khan）也是不偏不倚，一视同仁。

人类在浩瀚宇宙中是微不足道的，人们日益意识到这一点，这进一步损害了对宗教的信仰。

无数迹象表明，基督教正在走向古希腊宗教衰落的老路，古希腊宗教的衰亡就是紧随智者和希腊启蒙运动发生的。

历史的一个教训就是，宗教具有多次生命，有复活的传统。

在释迦牟尼（Buddhism）年轻的时候，无神论风行于印度，于是他创立了一个无神的宗教，但当他涅后，佛教发展成一个包括诸神、圣哲和地狱的复杂神学理论。

在我们这个时代以前的历史中，还找不到一个显著的例子表明，在没有宗教的帮助下，一个社会的道德生活也能成功地维持。

只有少数几个共产主义国家，不仅已经与宗教脱离关系，并且还拒绝其援助

只要有贫穷，就会有神灵。

第10章 经济与历史

劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切。

财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。就此而论，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩与扩张运动。

第11章 社会主义与历史

那些富人因为自己的财富受到高额税收的剥削，商业又被政府垄断，于是倾尽自己所能，在变法中抹黑新制度，阻挠新制度的执行，直到新法被废除。

历史上已知的持续时间最长久的社会主义政权，是由印加人（Incas）于13世纪在今天被称为秘鲁的地方创建的。

人们的反应是任何一个国家受到围攻情况下的自然反应—在秩序和安全恢复之前，可以舍弃一切个人的自由。

这里的共产主义，也是战时经济。

也许因为出于对战争的持续恐惧，共产主义得以存活下来；只消一代人的和平，它便很可能被人的本性所侵蚀。

现在俄国的社会主义，正在恢复个人主义的激励机制，以使得这个体制拥有更大的生产动力，并且允许她的子民拥有更多的身体上和知识上的自由。

资本主义也经历了与之相关的过程，它借助于类似于半社会主义的立法，通过“福利国家”的财富再分配政策，来限制个人所得

西方政府在经济上的作用在逐年上升，私营部门的比例在不断下滑。

对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快就会团聚。

第12章 政府与历史

但大部分时候，由革命所达到的效果，很明显不通过革命而通过经济发展的持续推动也能实现。

与过去断然决裂，会导致狂热的行为，接踵而至的可能是突然的横祸和毁灭。

个人的明智，来自于他记忆的连续性，团体的明智则需要其传统的延续。

唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。

任何事物极端地扩大，都会导致相反的结果……民主慢慢地变为独裁，最恶劣的僭主制和奴隶制是在绝对自由政体下产生的。

有钱人真不合群，那些有钱人宁愿把他们的财产扔到大海里，也不愿意拿出来分给那些需要的人。同时，那些穷人又觉得抢走富人的财产比发现一个宝藏还要开心。

中产阶级和富人一样，也不信任民主，认为那是让妒忌者掌权。穷人同样不信任民主，认为财富上的不平等让虚假平等的投票毫无意义。

恺撒取得了胜利，并建立了得到民众拥戴的专制。贵族们杀死了恺撒，但最终接受了他的侄孙和继子奥古斯都（Augustus）的独裁（公元前27年）。民主政治结束了，君主政体复活了，柏拉图的轮子，转了整整一圈。

我们也许能够从这些经典的例子中看出，古代民主被奴隶制、贿赂和战争所玷污，根本配不上“民主”这个名称，也没有为平民政府提供一个公共的标准。

美国的民主政治则有着更深厚的根基，它开始时是受益于英国留给它的遗产：自《大宪章》以降，盎格鲁·撒克逊的法律就一直保护了公民不受国家的侵犯；新教徒则开拓了宗教和精神自由。

美国革命不仅仅是殖民地居民对抗遥远政府的反叛，同时也是土著中产阶级对抗外来贵族的起义

因为有大量的无主土地，法律条文又极其少见，起义变得轻而易举。人们拥有自己耕种的土地，在自然的限制内控制着自己的生存处境，政治自由有其经济上的基础；他们的人格和个性都扎根于土地

一个管理最少的政府，非常有利于释放个人主义的能量，这些能量把美国从一片荒地改造成了物质富裕的理想国，从西欧的一个孩子和被监护者，变成了他们的对手和保护人。

农村的孤立促进了个人自由，两面环海的保护，使得国家的孤立促进了自由和安全。这些及其他上百种因素，才使得美国拥有了一个更基本的也更普世的民主政治，这在历史上还从来没有出现过。

个人的孤立已经随着城市的成长而消失了。

个人无法了解战争的原因，也无从逃避战争的影响。

从前那些可以打理自己的小店的人，现在已经成为大分销商的劳工，

经济的自由，即使是在中产阶级中，也越来越稀少，使政治自由成了安慰人的漂亮话，这并不是因为（像我们在血气方刚的青年时代所认为的那样）富人邪恶，而是由于非人力所能控制的经济发展的结果，也可以说是由于人性。

在错综复杂的经济关系中，每一种进步，都是对才能优异者的额外奖赏，从而也会加剧财富、责任和政治权力的集中。

在所有政府形式中民主是最困难的一种，因为它需要最大限度地普及聪明才智，而当我们让自己变成主权者时，我们会忘记把自己变得聪明一些。教育是普及了，但是才智却因为头脑简单的人众多而永远受到阻滞。

你切莫只因为无知的数量巨大而崇拜它。

无知也不可能被长久崇拜，因为它会自愿被那些制造舆论的力量所操纵。

林肯说过：“你不可能永远欺骗所有人。”这或许是对的，但是你可以愚弄足够多的人，以便治理一个大国。

民主政治对当前艺术的堕落有没有责任呢？

这些毫无意义的创作，创作者并不是要吸引公众的共鸣—他们也把这些人视为狂人、废物或骗子—而是要吸引容易上当受骗的中产阶级购买者，这些人被拍卖商催眠，又被新鲜而畸形的事物所震颤。

民主政治未能发展出欣赏标准和品位，去替代过去贵族采用的标准和品位，它将艺术家的想象力和个人主义限制在一定界线之内，使之可以理解交流，为生活带来启迪，以合乎逻辑的顺序和连贯的整体使各部分保持和谐

而且也是由于艺术表现形式，可能已经被古老的学院派和古老的形式用尽了

历数民主的缺陷之后，它还是要比任何其他形式的政治都要好

虽然人们不能做到生而平等，但是教育和机会的获得会让他们越来越接近平等。

民权不是去从政和行使权力，而是他们有选择每一种生活方式的权利，这种选择也可以检验一个人是否适合做官或者执政。这种权利不是来自上帝或自然的恩赐，而是每个人都应该拥有的特权，它有益于群体。

在英国和美国，在丹麦、挪威和瑞典，在瑞士和加拿大，今天的民主比以往更为强健。它用勇气和能力来保卫自己，抵御外国独裁制度的攻击，也不会让独裁政治在国内出现

但是，假如战争继续吸引它、支配它，或者为了统治世界的目的需要庞大的军力和开支，那么民主政治的各项自由，可能会一个个地屈服于武器和冲突。

如果我们的自由经济不能像其创造财富那样有效地分配财富，则独裁统治将会向每个人敞开大门，只要这个人能够说服大众，并保证他们的安全。一个尚武的政府，随便用什么动听的口号，都足以吞噬整个民主世界。

第13章 历史与战争

战争或冲突是万物之父，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。

第14章 增长与衰退

当一个群体或是一种文明衰亡的时候，它并不是由于群体生命的神秘限制，而是由于政治领袖或思想领袖在回应变革的挑战中遭受了失败。

若是处在旧道德规范已去，新规范尚未形成之间的伦常松懈时期，失去约束的一代人对旧的限制和生活方式，仅有一点残留的依附感，绝望之中便会陷入奢靡腐败、家庭伦理等一片混乱之中。

希腊文明并不是真的死了，而只是外壳不再存在了，栖居地发生改变了，内涵得到延伸了；希腊文明永远活在人类的记忆之中，它是如此的博大精深，以至于没有一个人，即便是终其一生，也难以将其全部吸收。

文明使人类的灵魂世代相传。人的生命通过传宗接代而超越了死亡，一个有生命的文化也会超越时空、漂洋过海，将它的遗产传递给继承人。

第15章 真有进步吗？[1]

对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。